Механизмы неврозов и психологические защиты

По мнению Карен Хорни, невротические расстройства, в той или иной мере присущие и здоровым людям, характеризуются двумя признаками, которые можно обнаружить во всех неврозах: определенной ригидностью реагирования ("застреванием") и разрывом между возможностями человека и их реализацией. Под ригидностью понимается отсутствие той гибкости, которая позволяет нам реагировать различным образом на разные ситуации, стереотипность и однообразие реагирования на меняющиеся обстоятельства. Например, нормальный человек становится подозрительным, когда чувствует или видит причины для этого; невротичный может быть подозрительным все время, независимо от ситуации, осознает он свое состояние или нет. Нормальный человек способен видеть различие между искренними и неискренними комплиментами; невротичный не проводит различия между ними или ни при каких условиях им не верит. Нормальный человек будет ощущать злобу, если почувствует ничем не оправданный обман; невротику достаточно любого намека (доже если он осознает, что это делается в его интересах), чтобы разозлиться. Нормальный человек может временами испытывать нерешительность, столкнувшись с важным и трудным вопросом, невротичный человек постоянно находится в нерешительности. Ригидность указывает на наличие невроза, когда она отклоняется от культурных образцов. Разрыв между желаниями и возможностью их реализацией означает, что, имея все для того, чтобы чувствовать себя счастливым, человек не может наслаждаться этим; или, например, обладая блестящей внешностью, женщина не считает себя привлекательной. Другими словами, невротик сам стоит у себя на пути.
Невротичный человек всегда страдает больше, чем нормальный человек. Ему неизменно приходится платить за свои защиты чрезмерную плату, заключающуюся в ослаблении его жизненной энергии и дееспособности или, в особенности, в ослаблении его способности к достижениям и получению удовольствия.
Основа для неврозов обычно возникает в детстве, когда отношения ребенка со сверстниками и особенно семейные отношения заставляли его чувствовать себя незащищенным, нелюбимым и ненужным, и это породило в нем базальную тревогу - чувство своей небезопасности,  беспомощности перед враждебным миром, которое он пытается смягчить, вырабатывая такие защитные стратегии, как погоня за любовью, стремление к власти или отчуждение. Поскольку эти стратегии несовместимы друг с другом, они вступают в конфликт, который создает новые трудности, тем самым образуя порочный круг.
Обнаружить конфликты нелегко, потому что они в своей основе бессознательны, а также потому что человек часто отрицает их наличие, в силу их болезненности, используя разные психологические защиты и невротические потребности. К ним относятся:
1. Потребность завоевать любовь и привязанность других людей, их поддержку и одобрение; неразборчивая потребность угождать и нравиться другим, получить опору; непроизвольное стремление оправдывать ожидания окружающих; перенесение смысла на других, а не на собственную личность, принятие во внимание только их желания и мнения. За этим кроется чувство беспомощности, тревожность, боязнь самоутверждения, опасение враждебности со стороны других или враждебных чувств внутри себя. В основе этой потребности - детская установка "если вы меня любите, то не причините мне зла".
2. Потребность подчиняться, желание быть "хорошим", избегание всего, что может вызвать обиду и возмущение. Продолжением этой потребности является поиск партнера, который примет руководство жизнью человека в свои руки, осуществит все жизненные, в т.ч. и детские, ожидания и будет нести ответственность за все происходящее, как хорошее, так и плохое, причем успешное манипулирование «партнером» становится доминирующей задачей; «любви» придается преувеличенное значение, даже если человек не верит в любовь. Здесь же может быть и мазохистская потребность в страдании: бичуя себя, человек избегает обвинений и получает "право" обвинять других; принижая себя, он избегает опасности соперничества; представая больным или несведущим, он избегает упреков и требований, предъявляемых к нему другими людьми.
За этим - тревожность, боязнь быть отвергнутым, покинутым всеми, оставаться одному.
3. Потребность ограничить свою жизнь, быть независимым, нетребовательным, довольствоваться малым и ограничивать свои честолюбивые стремления и желания материальных благ, оставаться неприметным и занимать вторые места, не просить других о помощи; умаление своих способностей и потенциальных возможностей, принимая скромность за высшую добродетель; стремление скорее сохранить, нежели потратить, застраховать себя от случайностей, нечувствительность к собственным переживаниям. За этим кроется боязнь высказать любые требования, иметь или отстаивать возрастающие желания, впасть в зависимость, уход от ответственности и любых обязательств. В основе этой потребности - установка типа "если я отстраняюсь и не участвую, то ничто не может  обидеть или навредить мне".
4. Стремление к власти: жажда господства над другими; преданность делу, долгу, хотя и играет определенную роль, но не является движущей силой; неуважение других людей (их индивидуальности, достоинства, чувств), стремление подчинить их себе; неразборчивое поклонение перед всякой силой и презрение ко всякой слабости; боязнь неконтролируемых ситуаций; боязнь беспомощности. В основе - установка "если я обладаю властью, никто не сможет меня обидеть".
5. Потребность в самоутверждении, ощущении превосходства, в престиже путем эксплуатации других и стремление всеми правдами и неправдами добиваться от них для себя преимуществ: оценка других людей в основном с точки зрения их полезности или возможности эксплуатации. Считает, что все люди настроены враждебно. Сферы эксплуатации могут быть различными: деньги (заключение сделок становится болезненной страстью), идеи, сексуальность, чувства; гордость своим умением эксплуатировать других. За этим - боязнь самому подвергнуться эксплуатации и таким образом оказаться «в дураках».
6. Потребность в самовозвеличивании себя, в восхищении собой  путем создания собственного идеализированного образа: что он из себя представляет и каким он может и должен быть, с его точки зрения, в настоящий момент. Это - нереалистичное раздутое представление о себе (нарциссизм), своей значимости и могуществе. Это попытка компенсировать отсутствие реальной уверенности в себе и реальной гордости. Самооценка целиком зависит от соответствия этому образу и от восхищения этим образом другими людьми, постоянно ищет подтверждения своего превосходства. Бессознательно ненавидит всякого, кто в каком-то отношении выше его. За этим - боязнь утратить восхищение, упасть в чьих-то глазах и испытать «унижение».
7. Приписывание другим нежелательных или отвергаемых (а также положительных) в себе качеств или состояний. Тенденция так воспринимать внутренние процессы, как если бы они имели место вне человека, и приписывать этим внешни факторам или другим людям ответственность за свои трудности. Например, такой человек может огорчаться по поводу угнетения малых стран, не подозревая в то же время, насколько сильно сам чувствует себя угнетенным. Он может не ощущать собственное отчаяние, но будет чувствовать его у других людей, думать, что кто-то другой сердится на него, когда в действительности он сердится на самого себя. Или осознавать свой гнев как направленный на других людей, тогда как на самом деле он направлен на него самого. Свои успехи человек будет приписывать благоприятным обстоятельствам, хорошее настроение - погоде и т.д. Часто презрение к себе приобретает форму презрения к другим людям, направленный на себя гнев - как общая раздражительность или как гнев, направленный на те же недостатки у других, которые человек ненавидит в себе, или как страх, что эти непереносимые для самого человека недостатки вызовут гнев у других людей.
8. Потребность контролировать себя и других людей, оказывать на них давление, навязывать те труднодостижимые стандарты, которые терзают самого человека, с тем же пренебрежением их счастьем, - как попытка скомпенсировать мучительное ощущение собственного внутреннего принуждения, прессинга. До тех пор, пока человек считает внутреннее принуждение приходящим извне ограничением, он может противиться ему мысленно и сохранять иллюзию свободы. А признание принуждения внутренним означает признание и в том, что он не является своим идеализированным образом с его высочайшими требованиями.
9. Потребность в достижении совершенства и неуязвимости: неослабевающая погоня за безупречностью; навязчивые раздумья и самообвинения в связи с возможными недостатками, терзания чувством вины, чувство превосходства над другими на основе собственного совершенства. За этим - боязнь обнаружить в самом себе недостатки или совершить ошибки, упасть в своих глазах и глазах других, потерять доверие; боязнь критики или упреков.
Причиной невроза К. Хорни считает конфликт нескольких невротических потребностей, когда следование одним наклонностям постоянно препятствует осуществлению противоположных.  Человек может одновременно испытывать настоятельную потребность повелевать другими и хотеть, чтобы его любили, и в то же время стремиться к подчинению, при этом навязывая другим свою волю, а также избегать людей, не отказываясь от желания быть ими любимым. Именно такие абсолютно неразрешимые конфликты обычно являются динамическим центром неврозов. Наиболее часто сталкиваются стремление к любви и стремление к власти.

 

Y-tunnus 2310820-9              GSM 044 253 2879                info@annanterapia.fi